Die Bergpredigt tröstet und provoziert. Sie ist leise und laut, zärtlich und wuchtig, persönlich aber auch politisch. Die Bergpredigt hat es in sich, in jeder Hinsicht. Friedrich Dürrenmatt nannte sie die "Rede aller Reden" Sie schreibt schon seit 2000 Jahren Geschichte. Das macht sie so besonders.
Mönche und Mächtige, Privatleute und Politiker, Pazifisten und Kommunisten, Wissenschaftler und Literaten haben sich mit ihr beschäftigt. Sie gilt als Herzstück des Neuen Testamentes und Magna Charta des Christentums. Das Tun Jesu Christi wird darin manifest, auch wenn die Kirchen und Gläubigen immer wieder hinter dem Anspruch zurückbleiben. Das Gebot der Gewaltlosigkeit zugespitzt im Gebot der Feindesliebe stellt uns noch immer und immer wieder vor ein großes Dilemma.
Foto: Tobias Öllinger
Segnet die Euch verfluchen
"….. ich aber sage Euch: Leistet dem, der euch etwas Böses antut keinen Widerstand, sondern wenn dich einer auf die rechte Wange schlägt, dann halt ihm auch die andere hin!". UND "Euch, die ihr mir zuhört, sage ich: Liebt eure Feinde; tut denen Gutes, die euch hassen. Segnet die, die euch verfluchen; betet für die, die euch misshandeln". Diese Gebote fußen auf dem gemeinsamen Menschsein, sind ein steter Auftrag, am Handeln Jesu Maß zu nehmen. Denn Jesu Verhalten zeigt den Menschen, wie Gott ist. Und das hat über den privaten-persönlichen Bereich hinaus eine politische Dimension. Es geht im Kern darum, den Feind zu einem Gesinnungswechsel zu bringen, seine Bosheit zu überwinden und ihn letztlich dazuzuführen, dass er einen Weg der Versöhnung beschreitet.
Sicher. Angesichts der Kriege in der Ukraine, in Gaza, angesichts der weltweiten bewaffneten Auseinandersetzungen und Tragödien, klingen Jesu Worte wie eine Utopie. Nicht geeignet, um Konflikte dieser Welt zu lösen. Dennoch sind sie eine Leitidee, ein dritter Weg zum Frieden zwischen passivem Dulden und gewaltsamer Revolte. Sie sind der paradoxe Versuch, sich dem Bösen gegenüber am Ende durchzusetzen, ohne seine Mittel zu brauchen. Nicht vor dem Bösen kapitulieren, nicht Konflikte vermeiden, sondern sich aktiv einsetzen für den Frieden. Der dritte Weg beschreibt einen Lebensstil zwischen jähzornigem Aufbrausen und dem Geschehen-Lassen.
Kernelemente einer Friedensethik
Vier Kernelemente eines solchen Weges, einer Friedensethik - auch für den persönlichen Alltag könnten sein:
- Weltweit die Menschenrechte schützen, Entwicklung fördern und Armut bekämpfen. International das Gemeinwohl durchsetzen, sowie die weltweite Perspektive von Gerechtigkeit und Solidarität.
- Demokratie fördern und rechtsstaatliche Strukturen aufbauen.
- Ein Welthandel mit wirtschaftlicher Entwicklung und Industrialisierung.
- Supranationale Verflechtungen schaffen und Bündnisse aufbauen.
Für den kleinen persönlichen Bereich mag gelten:
Gewaltprävention hat Vorrang. Konflikt arbeiten wir auf und sorgen dafür, dass neue rasch gelöst werden. Strukturelle Gewalt brechen wir auf.
Gewaltlosigkeit als Lebensstil
Bei den Aussagen und Geboten der Bergpredigt geht es nicht um einzelne Taten, sondern um einen Lebensstil, der das individuelle Leben betrifft. Der aber gleichzeitig bedeutungsvoll ist für gesellschaftliche und politische Fragen. Das von Jesus angekündigte Reich Gottes hat nun einmal die menschliche Gesellschaft zum Ziel. Es ist vertröstet nicht in die Ewigkeit. Es macht Mut, die Zeitlichkeit zu gestalten, mit einer entwaffnenden Reaktion, die die Gewaltspirale unterbricht.
Mehr als das Schweigen der Waffen
Biblische Friedenshoffnung ermutigt zu neuen Schritten. Die Waffen schweigen nicht nur. Es wird eine Friedensordnung begründet. Deshalb sind die Impulse der Bergpredigt unverzichtbar, wenn wir von Frieden in der modernen Welt sprechen. Denn Jesu Wort weiß darum, dass der Mensch zum Schlechten gehörig ist: Aber auch zum Guten. Der Mensch ist grundsätzlich friedens- und versöhnungsbereit. Er kann so gewaltfrei wie möglich handeln. Und der - jeder - Mensch kann immer wieder einen ersten, kleinen und erfolgreichen Schritt tun. Eben auch der Hoffnung auf ewigen Frieden bei und mit Gott.
Text: Wolfgang Duschl